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  • 在明理的基础上建立恭敬心和信心：达真堪布

    ，不能东抓西抓，要系统地学。小、大乘讲的，显、密宗讲的，有共同的，也有不共同的，不能一概而论，不能混在一起。但是很多人学习佛法都不系统。有时候学小乘法，有时候学大乘法；有时候学密宗里的法，有时候学显宗...

    达真堪布

    恭敬心|信心|达真堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110010325601.html

  • 关于正见的思考

    初时，是对声闻乘，发小乘心的人说的，这时受众的知识理论基础是凡夫见。因为在佛在说小乘法之前，我们这个世界上没有佛教，所以佛初时说法所对受众的基础，知识基础、理论基础是世间见，他们没有佛教正见，所以佛是在世间见的基础上，在这个平台上宣讲小乘法，小乘法可以概括成四个字，就是“法有人无”。　　法有……今天会有很多概念，我们理解得实际上不一样，还有些唯识的义理大家有可能不熟悉，没关系，我把大概意思说下来，...

    吕新国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080754714.html

  • 小乘、大乘、金剛乘

    小乘 　　修行的起點是小乘道，小乘法著眼於充滿我們生活經驗中的挫折感，這種挫折源於執著一個獨立、永恒的自我之虛妄觀念，這個認識導源於佛陀宣說的「四聖諦」：（１）苦（２）集（苦之因—我執）（３...發心捨棄輪迴，並追求以佛、法、僧三寶為標誌的解脫之道。 　　　　　　　　　　　大乘 　　由修小乘法減弱了對自我的執著，一種自然的開闊心量便產生了，這是大乘道的起點。大乘的重點在菩提心（...

    噶瑪聽列仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381345180.html

  • 法的修学及次第

    那种闻法发心的种子，是修行成就何种“果位”的必然关键。一般而言，佛法分世间法，出世间法；出世法又分解脱道的小乘法与菩萨道的大乘法。有人认为需先修学世间法，成就人天乘果位，才能次第再入出世法；而依“契机”而论，理未必然，因而有人认为有些根机可以直接契入出世法，照样能成就出离生死世间的罗汉果位。 　　再以出世法而言，有人以为需先修学小乘法的罗汉果位，再“回小向大”进修大乘法的圆满佛果，这种为“回入大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182250476.html

  • 道源法师：发起大心，契合佛愿

    这里打念佛七呢？所幸，念佛法门是大乘法门，才能以传遍到全国，传流到现在。 但是念佛能否和大乘佛法相应，还要看你发心如何？若发大乘心念佛，则念佛就是大乘法。若发小乘心念佛，则念佛就是小乘法。若发人天乘...若是专为自己了生死而念佛，则念佛法门便成为“小乘法”了。若能发大乘心念佛，则念佛法门方能成为“大乘法”！念佛法门是一，因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓“差之毫厘，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140176741.html

  • 勿谤如来正法轮

    　　释迦如来按机说法，因材施教，有教无类，故而传下很多不同层次之法门；有求生界二十八重天的“天乘法”，有求自利解脱生死的“小乘法”，亦有利他自利的“大乘菩萨法门”。后来的祖师大德，亦按本师佛所说的不同法门而各自开宗立派，以方便接引众生。释迦如来所传授之法门，若按教理上区分，“经律论”三藏十二部已概括无遗；若按宗派上来说，一切宗派可分为“空”及“有”两大系，以及“显宗”及“密宗”。 有些人处...

    文殊摩诘

    |戒谤|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2210051309.html

  • 放生温暖我的心

    个人从轮回中得到解脱而放生，那放生就成了出世间的小乘法； 　　如果是为了拔济一切众生而发誓成佛，为了究竟成佛而放生，那放生就是在修大乘的出世间法。 　　每次放生，都满怀着感恩之心。感谢佛恩，还有...个人！看到这一幕，你还不相信生命都是一样的吗？它们被放生了同样欢喜，知道感恩；被杀的时候，同样都会害怕，都会痛啊！我们的手指被割破一个小口子都会疼上几天，更何况它们要经受的是整个的分割啊！ 　　一位...

    惜惜

    |放生戒杀素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1858552814.html

  • 圣严法师答：佛教的授记观念是什么？

    法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早。 　　谁够资格接受佛的授记？必定是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不过授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授必定证得阿罗汉果...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12032111701.html

  • 圣严法师答：一神教的上帝是假的吗？

    恢复疲劳，第二天再继续上路，走向前途更远的佛道。可见佛的小乘法也是说谎，能够因受骗而学佛，也正是教化的方便。所以，我们不要反对一神教的上帝，骗人或受骗，只要有用都值得！但看你愿不愿意受骗而已。 ---...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12093611716.html

  • 三论宗之源流

    生灭一重、不生不灭二重，非不生非不灭三重，非非不生非非不灭四重，为此宗建法之大纲。　　三、 此宗之判摄 　　中土开立教宗，皆注重评判统摄一大藏教法。此宗依大智度论立二藏：一、声闻藏，摄诸小乘法尽。二、菩萨藏，摄诸大乘法尽。依法华立三转法轮：一、根本法轮，是华严；二、枝末法轮，是阿含以至般若；三、摄末归本法轮，是法华。依此以摄尽释尊一代之时教，复从而融会之。大小二乘，显理同一，随机故教异。诸大乘经，...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246859.html
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